하나님의 마음속에 있던 바로 그 교회를 찾아서 함께 ‘교회론 여행’을 떠나 봅시다.

 

1. 제도적인 교회는 언제부터?

 

대부분의 학자들은 교회의 기원을 신약성경과 구약성경에서 그 기원을 찾습니다.

 

구약성경이 말하는 교회(소위, 메시야적 교회론)는 한 구절로 표현하기에는 좀 어렵습니다.

 

그러나 사도행전에서는 다음과 같이 표현합니다. [시내산에서 말하던 그 천사와 및 우리 조상들과 함께 광야 교회에 있었고 또 생명의 도를 받아 우리에게 주던 자가 이 사람이라 (행 7:38) He was in the assembly(헬:에클레시아)) in the desert, with the angel who spoke to him on Mount Sinai, and with our fathers; and he received living words to pass on to us.]

 

반면에 신약성경에서 교회의 기원을 찾는 것은 쉽습니다. (마태복음 16:18-19절)

 

이 둘 간의 공통점은 교회의 본질은 하나님의 나라를 세우기 위하여 부르심을 받은 백성들의 모임으로 봅니다.

그리고 사명은 하나님의 나라를 확장하고 예수님을 드러내는데 있다고 봅니다.

이 공동체의 머리는 예수님 한분입니다. 그 외에 모든 사람들은 형제자매로 봅니다. 

 

2. 교회의 제도적 변화

 

하지만 교회의 발전 역사과정에서 사람들이 수 백 명씩 혹은, 수 천 명씩 교회로 유입이 되자 자연적으로 제도적 교회가 나타납니다.

 

키프리아누스(210-258년 순교 당함)는 초대교회 시절에 “교회 밖에는 구원이 없다. 교회의 출발점은 베드로 사도요, 주교들은 그의 후계자들”이라고 하면서 좋은 의도로 제도적 교회를 만들어 갑니다.

 

곧이어 313년 콘스탄티누스에 의한 기독교공인과 388년 테오도시우스에 의한 기독교국교화를 통하여 기독교는 로마제국의 유일한 국가종교로 승격됩니다. 

 

그런데 이전에는 생각하지 못하던 일이 교회 안에 일어납니다.

예수님께서 제자들을 불렀을 때에는 주님 아래서 모두가 다 한 형제이고 자매였습니다.

그런데 제도적 교회로 발전이 되면서 4 세기경부터 교회 안에 계급이 정착 됩니다.

 

교회 속에 법복, 촛불, 높은 보좌, 특별한 신발, 모자, 지팡이 등이 이때에 등장했습니다.

그 뒤에는 권력이 따라 왔습니다. 주교들은 황제 다음 가는 위치를 누리게 되었습니다.

이때 즈음에 마니교와 도나티즘과의 논쟁이 발생합니다.

 

‘아우구스티누스’는 교회를 보호하고자 ‘교회는 땅위에 있는 하나님의 나라’라고 선포합니다.

그리고 ‘교황은 하나님 나라의 대표자이다’라고 주장합니다.

이러한 주장은 이단으로부터 교회를 보호하고자 시도한 것이지만,

결국에는 카톨릭 교회만이 정통성을 갖게 되는 이상한 결과에 도달하게 됩니다.